蛇发女妖美杜莎从少女到怪物的进化

彼得·保罗·鲁本斯 (Peter Paul Rubens) 于 1618 年画的“美杜莎的头”，展示了鲜血淋漓的活蛇头。

美杜莎的蛇发形象在古希腊无处不在。她怪诞的容貌——睁大的眼睛、咬牙切齿的舌头、锋利的牙齿，最着名的是用嘶嘶作响的蛇咬头发——装饰着寺庙的屋顶、军用盾牌，甚至是酒器的底部。

但是，如果你仔细阅读美杜莎神话，它们会揭示出一个“怪物”的复杂肖像，他既是受害者又是施害者，希腊大学地中海研究系古希腊文学教授 Spyros Syropoulos 解释说。希腊的爱琴海。美杜莎曾经是一个美丽的年轻女子，但她被波塞冬强奸并受到雅典娜的惩罚，变成了一个可怕的戈耳工，她的目光让男人变成了石头。

作为终极残忍，美杜莎被砍下的头颅被她的折磨者雅典娜挥舞，作为武器和恐惧的对象。古希腊人自己使用美杜莎头部的可怕形象，称为gorgonion，作为保护符。

“当我们想到美杜莎时，我们只会想到头，”《希腊神话中的怪物寓言》一书的作者 Syropoulos 说。“被砍下的头颅变得比无可指责的少女美杜莎重要得多。”

美杜莎神话的多个版本

与许多希腊神话一样，美杜莎的起源故事也有几个版本。最古老的神话从出生就将她描绘成怪物，而后来的故事则描述了一个无辜的年轻少女，因众神之罪而受到惩罚。

根据希腊诗人赫西奥德在公元前 8 世纪和 7 世纪所写的记载，美杜莎是被称为 Gorgons 的三姐妹之一，由母子原始神 Ceto 和 Phorcys 所生。赫西奥德写道，美杜莎的命运是“悲惨的” ，因为她是凡人，而她的姐妹斯腾诺和欧瑞亚勒则长生不老。

在赫西奥德之后一个世纪，塞浦路斯的希腊诗人斯塔西努斯将美杜莎和她的戈耳工姐妹描述为“生活在海洋深处的岩石岛屿萨佩顿的可怕怪物”。Gorgon这个词来自希腊语gorgos ，意思是“可怕的”。希腊剧作家埃斯库罗斯（Aeschylus）在公元前 5 世纪写下关于蛇发女妖可怕外貌的细节：“三个带翅膀的姐妹，蛇发的蛇发女妖，被人类厌恶，任何凡人都不会看到她们，仍然无法呼吸。 。”

后来的故事加倍强调美杜莎命运的不公平。罗马诗人奥维德在基督时代（公元一世纪）左右写作时说，美杜莎起初并不是一个怪物，而是一个拥有“可爱头发”的少女，她吸引了好色的海神波塞冬的注意。波塞冬在雅典娜神殿强暴了美杜莎，智慧与战争女神怒不可遏，将美杜莎飘逸的头发变成了“可恶的蛇”。

“雅典娜没有惩罚神，而是惩罚了凡人，这是不公平的，”Syropoulos 说。“但这就是希腊神话中众神的行为方式——卑鄙、报复和残忍。”

珀尔修斯和美杜莎

美杜莎在希腊神话中最著名的形象是英仙座英雄故事中可怕的怪物。为了释放他的母亲，珀尔修斯被派去杀死美杜莎，这位长着翅膀的戈耳工可以一眼就将凡人石化（字面意思是把他们变成石头）。佩尔修斯带着来自众神的礼物，包括一面镜子般的盾牌，可以让他安然无恙地凝视美杜莎，珀尔修斯砍下了美杜莎的头。

这座著名的青铜雕像由本韦努托·切利尼于 1554 年雕刻而成，名为“珀尔修斯手持美杜莎的头颅”。它在意大利佛罗伦萨展出。

即使在她死后，美杜莎的头也被用作武器。珀尔修斯将其揭开以石化他母亲的俘虏，然后将美杜莎的头交给雅典娜，雅典娜将蛇发女妖附在她的盾牌上以恐吓她的敌人。

“美杜莎回到了把她变成怪物的女神身边，然后自己变成了一个不情愿的受害者，”Syropoulos 说。“这个故事中有永无止境的暴力，邪恶和邪恶的延续。但女神雅典娜的邪恶远比无可指责的女孩美杜莎身上的邪恶。”

在希腊艺术中，雅典娜和其他神灵经常携带装饰有美杜莎保护图像的盾牌。被称为雅典娜帕台诺斯（Athena Parthenos）的巨大雕像曾经是帕台农神庙的核心，描绘了雅典娜和两个戈戈内亚，一个在她的盾牌上，另一个在她的胸甲上。这种类型的护身符被称为“避邪术”，这就解释了为什么美杜莎的形象出现在从古代葬礼罐到寺庙屋顶瓦片的所有东西上，她在那里吓跑了邪恶的灵魂（类似于中世纪大教堂上的石像鬼）。

美杜莎的头部被描绘在这个经典的希腊 gorgonion 或公元前四世纪的护身符上 古希腊人认为她的脸可以抵御邪恶的灵魂。

古希腊的神话与怪物

今天，我们将希腊神话视为虚构的神、女神、英雄和怪物的有趣故事，但古希腊人将神话视为遥远过去的真实故事。

对希腊人来说，怪物并不被视为天生邪恶或丑陋的。怪物是任何超越人类感知的生物，包括美丽的有翼马飞马（在被珀尔修斯斩首后从美杜莎的血中诞生）。在希腊文化中，世界由互补的二元性组成——白天和黑夜、奥林匹斯山和哈迪斯——善恶可以同时存在，甚至在众神之中。

也许希腊神话中没有一个人物比“怪物”美杜莎更能体现这种双重性。

她美丽而怪诞，我们感到厌恶，但也感到同情。她是受害者，也是加害者。她是凡人，但她的形象永远存在。