​东乡族的信仰是什么？

东乡族的信仰是什么？

在我国民族宗教是随心所欲的，宗教信仰也满足人们对信仰的要求。各个种族都有自己的信念，不论是汉族人或是少数名族，这类信念就是从古代时期拓宽而成。那样，你了解东乡族的信仰是什么吗？下边的东乡族文化艺术详细解答，一起来看看吧。

东乡族信念伊斯兰教。伊斯兰教不但在东乡族的建立环节中起过重要作用，并且对东乡族的历史演变、风俗人情和文化活动，阿都有着很大影响。

大约在元末明初时，由哈木则带领的第一批40名传道士抵达东乡地域。之后大家敬称他们为40个“舍亥古杜布”（即聪明人、圣人、圣贤）。听说，哈木则熟练阿拉伯文，持二种汉字的经书，踪迹遍布东乡全国各地。哈木则选择了一个林密草茂的山梁居住，今称“哈木则岭”，并且用赵本山的木料，在那儿建起了第一座大清真寺，称大礼拜寺。其他的一些传道士，在去河州道路上的一个村庄里欢聚之后又分散化到另一个全国各地。

自此，第二批传道士赶到东乡地域，由阿俩塔带领，共8人，后代敬称八大“赛义德”（阿拉伯文译音，意指“主人家”、“老先生”、“头领”）。阿俩塔落居在高山乡布隆谷。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除背井离乡传教士外，有14人落居东乡，迄今墓葬仍在，并留出后代。大约在清初，穆豪引吉尼赶到东乡地域，曾落居在北岭乡大弯区头地区。这种传道士的来临和礼拜寺的陆续确立，为伊斯兰教在东乡地域传播的起重要作用。自清中叶至今，东乡地域都是大西北伊斯兰教内部结构造成派系与门宦的重要地区之一。

在东乡族中，伊斯兰教一般可分为三大流派，即老教、新教、新起教（又被称为色勒夫，别名三抬）。老教分成四大流派，即哲赫林也、虎菲也、库不稳定也，嘎底林也。各种流派又分离出来多个小支派。西边地区习惯性把伊斯兰教这样的老教派流派称之为“门宦”，“门宦”归属于伊斯兰教中神秘的派，在海外称之为“苏菲”（阿语），在中国新疆省称之为“依裨”（波斯语），在甘肃省、甘肃、青海省一带亦称之为“门宦”。

东乡族信仰老教(门宦)的人数最多。一共有九个门宦。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、进气阀等。新教（又被称为伊赫瓦尼）教徒遍布也比较广泛。新起教（又被称为色勒夫，别名三抬）是解放初所产生的，教徒偏少。各门宦都有各自的掌教，也被称为“老人”，掌教的位置由创始人的直系承袭，有些门宦也还有不承袭的，发送给贤徒或信徒们举贤。

老教和新教各有着自己的大清真寺，教民只参与本派系大清真寺活动。新教(伊赫瓦尼)的教民一般都与本派系的信徒完婚。老教有门宦，有拱北，有掌教，新教并没有门宦，并没有拱北，都没有掌教。老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在所有的大清真寺都能做，新教却认为非在核心区域的大寺不能。

老教阿訇在教民内进行宗教活动时，先念《古兰经》，而后用餐，也能接受“哈吉牙”（信徒布施的财钱）。新教阿訇念了经就不能吃饭，吃完饭就不可以诵经，而且接受不了“哈吉牙”。

新教对天课五拾勒，非提勒，则卡提（宗教信仰所规定的税捐）看得很重，老教重视诵经、“哈吉牙”。新起教（色勒夫，别名三抬），星期时应抬起三次（老教、新教只抬一次），信徒留长发，而老教和新教均不留长发。