​王阳明心学四诀：为善去恶是格物

王阳明心学四诀：为善去恶是格物

王阳明心学四诀：为善去恶是格物

心学四诀

嘉靖六年（1527）五月。王守仁被委任为左都御史，前往两广地区平定少数民族叛乱；王守仁知道自己不久将远离人世，决定在赴任之前，把心学精髓传授给自己的弟子。王守仁在天泉桥上，看着眼前的心学传人、嫡传弟子钱德洪与王畿。

“我即将赴任，心学之精髓，你们却尚未领悟，我有四句话要传给你们，毕生所学，皆在于此，你们要用心领会，将之发扬光大，普济世人。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这就是流传千古的心学四诀。

如果说“此心不动，随机而行”就是王阳明对兵法谋略的精辟注解，那么“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”则是王阳明丰富人生的生命注解，也是王阳明一生的完美注解。

无善无恶心之体：从王阳明的出生到上学。

有善有恶意之动：从王阳明上学、研习骑和兵法、追求圣贤之道、格竹子到当官。

知善知恶是良知：从王阳明当官、嫉恶如仇到反对刘瑾而被廷杖四十、谪贬至贵州龙场。

为善去恶是格物：从王阳明格竹子、贵州龙场悟道到把“心学”运用到剿匪、平叛等致良知的正义事业中，例如“反间计”利用卧底，“连环计”上演剿匪记，“金蝉脱壳”摆脱追杀，“一声怒吼”稳定军心，“无中生有”戏弄叛军，“围魏救赵”乱敌军心，“调虎离山”伏击叛军（一战叛军朱宸濠），“擒贼擒王”后发制人（二战叛军朱宸濠），“火烧赤壁”成功平叛（三战叛军朱宸濠），“致良知”赢得张永人心，“笑里藏刀”驯服锦衣卫，用“致良知”熄灭张忠“怒火”，“笑里藏刀”封住张忠“毒嘴”，“百发百中”征服张忠“奸心”，“走为上计”化解张忠“奸计”，“打草惊蛇”破坏江彬“阴谋”，以及广收门徒、传道授业解惑。

从王阳明在贵州龙场悟道开始一直到他离开人世的这一时期中的所作所为的性质就是“为善去恶”，目标就是“致良知”，方法论就是“知行合一”。

上善若水，水之意正是“心学四诀”之意！

无善无恶心之体：水之无形无色，上善若水，液体状态的无色无味的水就是“心之体”。

有善有恶意之动：水加热就变为有形状的“水蒸气”，水被加冷之后就变为有形状的冰块，水被加热就是“有善”，水被加冷就是“有恶”。

知善知恶是良知：知道“水加热变为水蒸气，水遇冷就变为冰块”就是“良知”。

为善去恶是格物：更可能多的给水加热，让水蒸气滋润万事万物，让水蒸气和大自然进入良性循环；更可能少的不让水变冷结冰（没有多少人喜欢在天寒地冻的环境中长期生活），这样才是“格物”（研究事物真理，修正人的行为）。为善去恶，才是天道人道，才是人间正道。为善去恶即替天行道。

“心学四诀”成为心学史上具有划时代意义的节点，也为阳明心学“四要四诀”体系划上了一个完美的时代句号。