鸡的吃法大全列表(鸡的吃法主要有几种)
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2023-11-17 02:55:55
人类的老师有哪些（人的一生会有很多老师）
我对“
老师
”这个称呼的定义，可能比较宽泛，我觉得
每一个让我们看到不一样的世界的人，都是我们的老师，
大家可能会觉得有些费解，我们稍后具体讨论。
我们一般意义上对于老师的定义，基本是从职业上来说的，但是还有很多那些没有“
老师
”的头衔，但是对我们同样帮助非常大的人。
人的一生，大概会经历十种类型的老师。
第一种
：父母是孩子的第一任老师，父母不仅是把我们带到这个世界上的人，还抚育我们成长，教给我们最基本的生活技能，更是对我们一生影响最大的人，这不仅仅是血缘和遗传，更重要的是言传身教。
第二种
：给我们启蒙的老师们，不管是上幼儿园还是正式的开始上学，老师们不仅教给我们知识，更教会我们学习的方法，更重要的是教会我们如何看待这个世界。
第三种
：那些教会我们知识，也让我们懂得，成长不仅有喜悦，更有痛苦的老师们。成长就意味着突破，突破原有的局限，突破原有的认知，突破原有的平静，他们教会我们在挫败中成长，在逆境中奋进，在困境中砥砺我们的品格。
第四种
：那些教会了我们谋生的手艺的人。我们在学校中的学习，学到了知识、学会了学习的方法，但是很多时候，我们真正的走入社会，还有很多让我们学到了谋生的手艺的人，可能是一项具体的技能，也可能是教给了我们做事的方法，让我们开窍的人。
第五种
：那些让我们经历磨难的人。这里可能有我们痛恨的人，他们可能给你制造了很大的麻烦，给了你很大伤害的人。这些人可能打破了我们对于这个世界的美好的想象，这些经历，有些时候是无妄之灾，有些时候是因为我们一些不经意的举动，而别人给了我们一个很大的，记忆极其深刻的教训的人。他们打破了我们对这个世界最美好的想象，但是，却让我们能够更客观的看待这个世界。
第六种
：那些在我们困境中拉了我们一把的人，这里既有那些给我们提供了机会，给予了我们物质、经济等方面帮助的人，更有那些在精神上给予我们点拨的人，让我们能够突破原有的局限和格局，能够从更高的层面思考问题的人。
第七种
：我们的孩子们，是他们让我们重新开始成长。我一直在说，我们的孩子，其实是让我们又重新开始学会了成长，然后和他们一起成长。
第八种
：那些让我们学会从不同的视角看世界的人。我们一生中会遇到数不清的，各种各种的人，我们既需要朋友，也就是和我们志同道合的人，我们也需要那些教会我们从不同的视角看待这个世界的人。我一直说，不同的文化，其实就是看待这个世界不同的视角和方式，而我们的生活中会有很多人、很多事情给我们提供不同的视角，来看待这个世界。只有我们能够从不同的视角看待这个世界，我们才更能懂得如何与人相处，与这个社会相处，与自己相处，而不是钻进自己的牛角尖，只会用自己的视角看待这个世界，那我们能够拥有的就是与这个世界越来越多、越来越严重的冲突。
第九种
：那些我们未曾谋面，但是却带给了我们很多启发、启示的人。这里既有现代发达的信息传播手段，那些互联网账号背后的一个个鲜活的，给予了我们教益的人，更有那些古今中外的先贤大哲们。
第十种
，就是庄子所说的大宗师，也就是大自然。
前边的文章里提到过，中国的文化，说到底是一种
师道文化
。
中华民族可能是这个世界上最为重视教育的民族了，中华民族的有一条重要的美德就是
尊师重道
。如果大家去思考一下，会发现，中国的文化，说到底，就是一种师道文化。为什么这么说呢？儒家不用单独说，孔老夫子被尊奉为万世师表，其他诸子也都很讲究师道传承，哪怕是像法家、墨家这些讲求实用的诸子门，更不用说那些以传承技艺为主的中医、工匠等老行当，都无一例外的讲究率先垂范、言传身教。
古代祭拜的顺序是
天地君亲师
，
其实天地也是师，是最根本的师
。庄子的大宗师，就是要让大家以自然为师，以天地为师，老子就更不用说了，人法地、地法天、天法道、道法自然，也是同样的道理。
前边的文章里单独讲过，这里直接复制过来吧，来解释为什么中国的文化，其实就是一种师道文化：中国文化最重要的特点，可以说是”
类象文化
“，就是观察天地运行的规律，从对自然界的观察中总结规律，用于规范人类社会自身的成长和发展。这里既有对大自然的崇拜，又有对大自然的敬畏。同样，我们把人文和天文并列，把天地人称为三才，一方面既说明了人的伟大和重要性，同时也充满了对自然的敬畏。
中国人对自然规律的观察和模仿，应该是从天文学开始的：
天文学，”三代以上，人人皆知天文
“（明·顾炎武）。天文和人文的概念的出处很可能就来自《易经》：刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”（贲卦的象辞）。
刚柔交错，天文也
。这里的刚柔交错是指阴阳迭运、刚柔交错的自然变化过程与法则，包括了天地生成的过程和运行的规律，这才是天文学。
文明以止，人文也。
可能很多人不太明白为什么要文明以止。贲卦：上艮为山，为止。下卦为火，为文明。这里的文明以止，用现代的话说就是，文明是对人的约束和束缚，这个约束既包含了人与自然的关系，也包含了人类社会人与人之间的关系，也就是社会的规范。
说完了我们一生要经历的十种老师，我们再来谈谈
教育、教师
。
不知道一提到教育、教师、老师，这些词的时候想到的是什么？
可能是孔老夫子的三人行必有我师的谦恭，
也可能是孟子的，得天下英才而教育之的豪情；
也有可能是要求全文背诵的韩愈的《师说》
也有可能是中国第一部，也是世界第一部教育专著《学记》
或者还是，
用师者王，用友者霸，用徒者亡的
警示
抑或是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的奉献精神
………
中国的尊师重道的传统由来已久，三皇五帝时期就有很多尊师重道的故事。很多人不太理解为什么孔老夫子被后世那么敬仰，这其中当然有后代封建王朝的现实需要，但是孔老夫子把原本只属于士大夫阶层的教育推向了
平民社会，有教无类，因材施教
，开启了中国教育和文明的新篇章，哪一项都对得起
万世师表
的称呼。
而《学记》作为世界第一部教育专著，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
只有1200多字的《学记》比西方《大教学论》早了1700多年，《学记》中阐述的：教学相长、长善救失、臧息相辅、启发诱导，也就是善喻的原则，以及及时施教等原则，依然普遍适用。
同样，
家风、家训
也是非常具有特色的中国教育的方式，也是文化传承的重要方式之一。中国历代一个个优秀的家族，人才辈出，家风家训的教育不仅仅是作为学校教育的补充，更是让后代们学会安身立命、以家国天下为使命，从而确保一个家族长盛不衰的文化基因。
另外就是我们古代的
师徒传承的技能教育
。我们现在的学校教育，重视的是批量化、流水线式的，而我们认为传统的师徒传承教育太慢，我们获取知识的方式也越来越多元，很多人觉得光基本功就得练上几年，师父才肯指点一二的方式简直就是对人的摧残。其实，这是对学习者耐心的磨练，磨什么呢？打掉身上的那些傲气，那些不屑，这之后才能真正的沉下来心来，安心于此，真正的以此为业，不断积累精进。
很多人发现，最终限制自己更进一步的，其实是基本功没有打好，基础没有打牢。
我一直在讲《管子》，其中有一篇《弟子职》，是讲稷下学宫的学子们应该如何侍奉老师的饮食起居，应该如何和同学切磋学习，这一篇是《管子》中最早被翻译成外文的篇目之一，我当时就非常的好奇，后来仔细研究了译者的思路，是他觉得，
这种尊师重道的传统才是中国文化不曾断绝的重要原因之一。
韩愈在《师说》中说：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
这里韩愈是说当时的一种现象，其实就是一般的士大夫耻于以人为师，而工匠们却坚守师道。我们现在这种现象恐怕是有过之而无不及。
写到这里，让我想到了三个词：
谦逊、谦虚、谦卑
。
谦逊
是一种美德，从外在表现上是一种恭谨的样子，但是很容易自欺欺人做给别人看。
谦虚
是一种心态，我们都很愿意谦虚的向他人学习，但往往也只会对比我们自己强的人谦虚。
谦卑却是一种修为
，而不管对方是在自己之上还是在自己之下，不论出身背景，都会放低姿态，卑不是卑微，而是处下，是真正的去发现别人身上的值得我们学习的东西。
因为做利好书院，很多朋友称呼我为老师，我一开始非常的排斥，因为我自认为达不到做老师的标准，我一直坚持称呼大家为同学。不过，后来我慢慢的接受了，原因是，
我觉得一个好的老师必然是个“失败者”，就是希望你的学生都比你强，都能够超越你，这可能才是做老师最大的幸福。
就像韩愈所说：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
借这个机会，向那些我尊敬的每一位授业的恩师，以及那些没有
“老师”头衔
的，给予我不同教益的老师致以最高的敬意。
