​大白若辱的人生哲学

大白若辱的人生哲学

大白若辱的人生哲学

（作者：冯少华）

大白若辱，出自老子《道德经》第四十一章。真正高洁廉明的人，往往是被忽视甚至嫌弃的。白为阳，代表积极向上的美好；辱为阴，代表人人避讳的负面，万物负阴而抱阳，阴阳相合，才能达到动态的平衡状态，才能得以生存。白，有明白之意。辱，黑色。《素问·气交变大论》言：黑气乃辱；宋朝范应元注本为：黑辱，是污黑的意思，与白相对，最洁白的好像污浊。大白，功劳很大。若辱，好像耻辱一样。

大白若辱，最纯的白有如含垢。真正悟道之人，看起来很窝囊，似乎没有什么道行。凡大德者，皆是最纯净洁白之人，能包容一切污秽浊流，能忍受一切侮辱。身处浊，不被污流所染；性明皎，然似日月当空，无一点云遮雾绕。大德者，与人不择贵贱，接物不较得失，处世不争高强，居卑下而安于自乐。此等大德，了悟白与黑本为一体，故知白而守黑，虽处高贵之位，却似在污浊之地，自谦处下而不自彰显。

《菜根谭》所言的：洁常自污出，明每从晦生。其的思想论说，是对大白若辱的阐明与运用。表面上是述说自然、社会现象：洁白的东西常常从污秽中生成，明显的事物常常于隐晦中形成。若深入探究其内在的精神意蕴，则饱含着大白若辱的人生智慧。洁常自污出，道出了生于污秽者未必一直是最肮脏的，而有可能成为最纯净的；明每从晦生，道出了生于隐晦者未必一直是最昏昧的，而有可能成为最光明的。

大白若辱，真元合一得一之道：四象引领，真元合一，以地界始，真气身、元气身承载天地真元，真元合一于身。大白若辱，立足本质和现象，从有形或无形、存在和意识、自然和社会，阐述了老子思想辩证法的核心内涵，论证了矛盾的普遍性规律。万事成物，只有相对的，没有绝对的，都是一体两面，相生相克，对立统一的整体。洞悉事物的本质，柔，并不是一味地顺从和屈服，毁誉，也未必是出于恶意。

大白若辱，在于揭示修行至高德性能量的操守之道。以出世之心行入世之事，坦然放下功名利禄，守正用奇，敢于直面痛苦与磨难，方能淡定自若；立足于长远和整体效益最大化，受辱之时，不怨天尤人，不在乎他人的评判，其所心愿即能达成。居于大白的廉洁、显耀境地，积极保持若辱的戒慎心态，居白思辱，方能永葆大白之人格，从而达到至白、无极之境界；方能复归于德之真实，从而成就大白于天下。

大白若辱，真正的白，能包容一切的颜色。大白，既是人生价值与目标，又是人生修养与境界。若辱，是达到的功夫与路径。明每从晦生，反映在人生修为上，知道昏昧所在，反而能够警醒人脱离昏昧，而走向光明；洁常自污出，体现在人生哲理上，知道污秽所在，反而能够激发人脱离污秽，而成就自我。若从此现象中，悟出事物变化、转化的自然律则。便是透过表象而把握事物本质的哲学思维和人生智慧。