​陈胜吴广起义口号是什么意思（陈胜吴广起义口号是什么）

陈胜吴广起义口号是什么意思（陈胜吴广起义口号是什么）

文：世外老人（读史特约作家）

中国历史上发生过很多次民众起义，每一次起义军的主角以农民居多，主要受伤害的对象，也是农民，所以元代诗人张养浩，在《山坡羊·潼关怀古》诗云：兴，百姓苦，亡，百姓苦。总体来说，中国人都比较老实，只要他们嘴里还有最后一粒粮食，身上还有最后一根布条，他们就不会起来造反的，但是，历史上总有一些皇老爷官老爷，不思进取，不思改革，把平民百姓往绝路上逼，往梁山上逼，最后，不揭杆而起，不削木为兵，大家都死无葬身之地，所以就发生了专家、学者们所谓的民众起义。对于这一类现象，如果做点学术性总结，也就两句话:以恶制恶，因果循环。社会上层，极权独裁，昏君暴君，贪官庸官，一个接着一个；无良时代，一个接着一个，最后，耐性耗尽，理性湮灭，良知消亡，人类回归野兽的方式，用杀戮解决一切社会问题!笔者对于在中国历代动乱过程中，“血流漂杵”，“尸骨暴野”，“肝脑涂地”等现象，无力深究，但对于历代民众起义时，喊出的“口号”，有一点小兴趣。所以做了一些收集工作，供读史者参考：一、夏朝奴隶起义口号：时日曷丧，予及汝偕亡！“夏桀”据说是中国历史上最早的，著名暴君，此人极其残酷，当时社会的基层民众，还没有资格称“农民”，都是王室奴隶，吃不饱饭，身上估计也没有几根布条，没有周末，得天天干活，如果国王需要，他们就得去为国王打仗，流血牺牲。他们一个个被压迫得活不下去了，所以咬牙切齿地发毒誓：日子过不下去了，我们和你（桀）同归与尽啊!这是夏版“舍得一身刮，敢把国王拉下马”的暴力革命理论，免子急了咬人，狗急会跳墙，夏朝的奴隶们怒了，要杀死他们的王。二、陈胜、吴广起义：王侯将相宁有种乎？这句话不是陈胜、吴广发动起义时的口号，陈胜、吴广起义时喊出的口号是：大楚兴，陈胜王。“王侯将相宁有种乎”，是陈胜的一种“革命”精神，有鼓励之用，战友们，同志们，努力吧，战斗吧，王候将相不是天生的，干好了大家都有份，陈胜用这种“精神”，给自个儿鼓气，给大家鼓劲。这种鼓励，在当时作用巨大，春秋战国，政出豪门，权力世袭，普通民众，没有资格触及政治，王侯将相，靠DNA世袭。秦始皇之世，有重大改变，基层民众凭军功，可以获得“将”、“相”的资格，但想做王、候，还得靠DNA好。陈胜、吴广不信“邪”，所以提出：“王侯将相宁有种”的理念，这是中国人第一次想在政治上，追求平等的理念，意义非凡。三、绿林赤眉起义：刘氏复起，李氏复辅事由王莽的一次不成功的改革引起。在中国历史上，有几个著名的改革家，王莽是其中之一，但他的改革与其它人不一样，其它人，如王安石提出：天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守！王莽不同，他认为：天变足足畏，祖宗之法足足守，在推行改革的进程中，才“人言不足恤”。王莽是想复古，复周礼，让封建加奴隶的中国，走回更奴隶的中国。新政策触犯的权贵豪强的利益，同样也得不到农民、或者说已经解放了的奴隶们的欢迎。有一个叫李通的人，想出了一个起义口号:刘氏复起，李氏复辅。\"人民不想回到周礼时代的社会，想回到刘氏王朝的社会，因为刘氏王朝，能保证他们基本的温饱，基本的精神自由。四、东汉黄巾起义：苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。在中国历代起义军口号中，相当有文学水平的口号，有诗经的味道。苍天都死了，我们活着还有什么希望啊？没关系，黄天还活着。所以起义军将士们都披着一条象征黄天的黄巾，史称”黄巾起义“。黄巾起义口号文学水平高，但内容不乍的，张氏兄弟以宗教的手段，日哄民众，跟他造反，用现代人眼光看，就是邪教，但在当时却造成了很大影响力，起义虽然没有成功，但完全改变了中国历史的走向。五、隋末农民起义：口号居然是一首歌，《无向辽东浪死歌》“长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤？”隋炀帝征罚伐无度，大兴土木，巡幸游乐，兵役繁重，以至民不聊生，激发农变。但隋末民众起义与其它王朝的民众起义不一样，是多源头，多暴点，史书上说，当时义军有\"六十四路烟尘\"，六十四个地方的民众，不约而同地发动起义，但是没有哪一路“陈胜，吴广”最后成功，李渊父子摘到了最后的“桃子”。六、宋王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝等均之！大宋王朝，经济繁荣、文化昌盛，但军事弱小。宋王朝经济总量曾占当时世界的经济总量的30%左右，经济如此强大的宋王朝，为什么还有民众起义？只一个理由，社会发展不平衡，两极分化，一部分人先富起来，富得流油，另一部分人穷得叮当响，“朱门狗肉臭，路有冻死骨”。社会不公，所以王小波们要起义，口号:“吾疾贫富不均，今为汝等均之！”王小波是中国历史上，第一次想把“均贫富”的理论进行实践的中国人，他们是宋王朝的“社会党人”。七、宋钟相、杨么起义：法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。南宋没有在王小波的起义中得到教训，社会依然两极分化，穷者越穷，富者恒富，所以钟相、杨么不只是在财富上提出了“均”的观点，还在政治上要“等贵贱”。八、元末农民起义：莫道石人一只眼，此物一出天下反。宋亡于蒙古，中国人给蒙古人统治“呆”了，是想造反，也提不出有水平的口号，所以元末动乱，农民起义口号居然是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”这个口号和黄巾起义时的口号一样，是用迷信来反抗专制，跳大神的口号。九、明末李自成起义军口号：吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮！李自成起义也是和社会两极分化有关，所以他提出政治上平等，经济上平均的口号，但有很大欺骗性，说到做不到，如人人“免粮”，“免税”，闯王大军喝西北风？十、太平天国洪秀全起义：一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。洪秀全追求绝对的平均主义，当他以天父的名义提出这些“理论”时，远在德国的同情者马克思也提出了“共产主义”的思想，并对洪秀全的革命寄以厚望，他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口，而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必须品。洪秀全革命的蝴蝶效应，会把中国革命的火星，抛到了欧洲革命的火药筒上，但没有多长时间，洪秀全太平天国的大火，让曾国藩给扑灭了。